Von William R Thomas

Dieser Aufsatz untersucht die politische Theorie von Ayn Rand, ein Thema, das während der letzten Präsidentschaftswahlen auf die nationale Bühne katapultierte, nachdem der Abgeordnete Paul Ryan (ein selbsternannter Enthusiast von Rands Ideen und Romanen) für Romney nominiert wurde. Ayn Rands Ideen sorgen weiterhin für öffentliche Debatten in politischen und kulturellen Kreisen, aber diese Ideen werden häufig missverstanden und falsch dargestellt. Dieses Buch bietet eine kurze Zusammenfassung der wichtigsten Aspekte ihres Denkens und ermöglicht es Ihnen, Rands Ideen intelligent mit anderen zu diskutieren. Es wurde von einer Verfechterin des Objektivismus, der Philosophie, die Rand begründet hat, geschrieben.

Auszug:

Kritiken an Ayn Rand, die sie für einen kalten Materialismus denunzieren, sind schlichtweg fehl am Platz, argumentiert der Autor. „Rand blickte auf die Welt hinaus und sah endlose Möglichkeiten für Menschen. Ihr war nicht der verzweifelte, postreligiöse Nihilismus, der so viele Philosophen des 20. Jahrhunderts charakterisierte. Rands Werke verleihen den grundlegenden Aktivitäten des modernen menschlichen Lebens, einschließlich produktiver Arbeit, des Einsatzes menschlicher Vernunft und des Austauschs auf dem Markt, die spirituelle Größe moralischer Größe. Dass ihre Werke diesen inspirierenden Wert haben, zeigt sich deutlich in ihrer anhaltenden Beliebtheit. Rand strahlte ein Gefühl von Adel aus, das der modernen wissenschaftlichen und industriellen Zivilisation angemessen war, und begrüßte das Geschäftsleben und die Technologie mit einer uneingeschränkten Würdigung ihres Potenzials. Dies ist ein grundlegender Aspekt der Vision, die sie in ihren Romanen zum Ausdruck brachte, und es ist diese erhabene Sicht auf Industrie, Individualismus und freien Markt, die von all ihren Ideen den stärksten Einfluss auf die amerikanische Kultur hatte.

Ayn Rand zeichnete sich aber auch dadurch aus, dass sie ihren Lesern das Gefühl gab, soziale und politische Probleme mit einem Neuanfang anzugehen. Sie war eine „Radikale für den Kapitalismus“, nicht nur wegen ihrer Gleichgültigkeit gegenüber der öffentlichen Meinung und ihrer Bereitschaft, sich für Ideen einzusetzen, die vom Mainstream weithin verabscheut wurden, sondern auch in ihrer Analysemethode. Wie der Philosoph Lester Hunt feststellte: „Der Hauptwert aller [Rands] Arbeiten... [ist] ihr ‚Radikalismus'... im wahrsten Sinne des Wortes eine Tendenz, ein Thema von seiner Wurzel (Radix) aus den zugrunde liegenden Problemen anzugehen.“ Sie zeichnet sich unter den klassischen Liberalen durch die Klarheit aus, mit der sie ihr politisches Ideal erklärte, und ihre Gleichgültigkeit gegenüber der Tradition, insbesondere durch ihre rücksichtslose Suche nach den grundlegenden Fragen, die in jeder Frage verankert sind. Rand legte Standards und Definitionen fest: Freiheit als Freiheit von Gewalt; Rechte als Prinzipien, die diese Freiheit sanktionieren; und Rechte, die durch ein Recht auf Leben vereint und in einem objektiven Gesetzbuch zum Ausdruck gebracht werden. Diese Ideen prägten die Bedingungen, unter denen eine neue Bewegung von Befürwortern des freien Marktes politische Theorien erörtern würde. Als Rand von Freiheit sprach, wusste ihre große Anhängerschaft genau, wofür sie eintrat. Ihr Vermächtnis war es, den klassischen Liberalismus in eine neue Richtung zu lenken. Sie inspirierte zwei Generationen von Denkern des freien Marktes und bot eine unverwechselbare und vollständig integrierte moralische Verteidigung der politischen Ordnung an, die das Laissez-faire erfordert.“