Ayn Rand et l'altruisme

Ayn Rand et l'altruisme

Dans Ayn Rand et l'altruisme, George H. Smith attire l'attention sur la bienveillance dans la pensée de Rand. Smith défend en effet le rejet de l'altruisme par Rand en l'opposant à la bienveillance. Dans cette série d'essais, initialement publiée sur Libertarianism.org et republiée par The Atlas Society avec la permission de l'auteur, Smith commence par établir que la définition de l'altruisme de Rand - « le fait de placer les autres au-dessus de soi, leurs intérêts au-dessus des siens » - est identique à la définition de l'altruisme proposée par Auguste Comte. Le philosophe français du XIXe siècle considérait l'altruisme comme la base de la moralité. Rand considérait l'altruisme comme l'antithèse de la moralité.

Smith explique : « Les analyses de Rand sur l'altruisme, y compris ses affirmations concernant ses implications morales, sociales et politiques, sont une image pratiquement négative de la défense de l'altruisme par Comte. Ainsi, même si les critiques peuvent rejeter les attaques de Rand contre l'altruisme comme étant injustifiées, son traitement de l'altruisme, tel que discuté et défendu par l'auteur du terme et qui a défendu l'altruisme plus en détail que tout autre philosophe, avant ou depuis, était remarquablement pertinent. »

Smith souligne que Rand s'est opposé à l'altruisme au motif que c'est un devoir. La bienveillance est volontaire. Cette distinction a de graves conséquences politiques. L'altruisme devient la base morale du collectivisme. Il peut être utilisé de manière malveillante pour forcer des individus à se sacrifier. Smith réfute l'affirmation absurde selon laquelle Ayn Rand, en rejetant l'altruisme, prônait un mépris cruel pour le bien-être d'autrui, et il affirme qu'il est catégoriquement incorrect de considérer Ayn Rand comme quelqu'un qui « défendait l'égoïsme au sens vulgaire du terme, selon lequel un égoïste ne devrait pas se soucier du bien-être d'autrui ». En effet, Smith conclut après un examen approfondi et méthodique de la position de Rand : « Ce n'était pas du tout son but ».

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