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La teoría crítica de la raza se ha convertido en el fundamento filosófico que sustenta una agenda comunista marxista que arrasa la sociedad estadounidense, según el profesor de filosofía Jason Hill.
Actuando como gestores o agentes raciales de los afroamericanos, los practicantes de la teoría crítica de la raza (CRT) persiguen el poder y pretenden "destruir todos esos valores fundacionales, todos esos valores codificados y principios que utilizamos en tiempos de crisis", afirmó Hill en una entrevista reciente con el programa "American Thought Leaders" de Epoch TV.
Los teóricos críticos de la raza "quieren primero borrar la identidad personal, luego borrar la historia, borrar esos valores codificados para introducir en nuestra sociedad una nueva agenda, que yo llamaría comunista marxista", añadió.
La visión de la CRT de Estados Unidos como sistémicamente racista es "una percepción errónea de la realidad", afirmó Hill. Esta proposición central -que la opresión de los afroamericanos persiste en la actualidad- se utiliza para justificar que los profesionales de la CRT hablen en nombre de todos los afroamericanos, privando a la comunidad de su propia agencia, según Hill. Pero a estos activistas en realidad no les importa elevar a la población negra, añadió.
La propia experiencia de Hill en Estados Unidos, detallada en su libro de 2018 "We Have Overcome: An Immigrant's Letter to the American People", presenta una visión alternativa al retrato que hace CRT del racismo en Estados Unidos.
Con 120 dólares en el bolsillo, Hill emigró a Estados Unidos desde Jamaica a los 20 años. Trabajó para pagarse la matrícula de sus estudios, incluido un doctorado en filosofía por la Universidad de Purdue, y acabó siendo profesor titular de filosofía en la Universidad DePaul de Chicago.
"Cuando llegué a este país, prometí que, en nombre de lo mejor que hay en mí, cultivaría las virtudes estadounidenses del individualismo y la excelencia personal y aprovecharía las oportunidades que tenía ante mí", dijo Hill en un artículo de opinión publicado en 2018.
En su opinión, con la entrada en vigor de la Ley de Derechos Civiles de 1964, la sociedad estadounidense entró en una "era de post-opresión" porque la legislación otorgaba a los afroamericanos igualdad jurídica.
Sin embargo, la rabia negra -no la gratitud, ni un sentimiento de alivio- fue una reacción inesperada a la Ley de Derechos Civiles de 1964, declaró Hill a The Epoch Times. Según él, el resultado se debió a "una tremenda crisis de identidad" a la que se enfrentaban los negros estadounidenses, ya que hasta entonces su identidad se había forjado en la opresión. En consecuencia, los blancos se sentían culpables y avergonzados por haber puesto a los afroamericanos en semejante situación.
Mientras tanto, en la década de 1960 surgió un movimiento de autoestima y amor propio centrado en el orgullo de la identidad afroamericana, escribió Hill en su nuevo libro "What Do White Americans Owe Black People: Justicia Racial en la Era de la Post-Opresión".
La CRT surgió en la década de 1970, inicialmente como una rama de la teoría jurídica crítica que examinaba el papel de la raza en el derecho. Derrick Bell, afroamericano y abogado defensor de los derechos civiles, a menudo reconocido como uno de los creadores de la CRT, sostenía que el progreso racial sólo se producía en Estados Unidos cuando se alineaba con los intereses de la población blanca, y dudaba de que alguna vez se alcanzara la igualdad racial.
Hill afirma que la CRT que se practica actualmente es la tercera iteración del movimiento, con la primera en la década de 1970 bajo Bell y una segunda versión en la década de 1990. La CRT actual se ha convertido en el "fundamento filosófico" de las reparaciones y en una "plantilla filosófica" para que muchos grupos como Black Lives Matter, un grupo activista de izquierdas que promueve la "justicia racial" en la aplicación de la ley y en otros ámbitos, encuentren su justificación.
Según Hill, que se considera afroamericano, los afroamericanos deben practicar el "perdón radical" para mirar al futuro en lugar de buscar reparaciones por las injusticias del pasado.
En su nuevo libro, escribe que la renuncia a la propia identidad racial es "un acto de libertad radical". Eso no significa que un individuo no reconozca su raza; sólo significa que la raza no será su abanderada. En opinión de Hill, la cultura, más que la raza, sirve como diferenciador más objetivo de los individuos porque la cultura señala rasgos comunes en creencias, costumbres y tradiciones.
Hill sugirió en su libro la idea de un "traidor racial heroico", un nombre satírico porque alguien que no basara su identidad principalmente en su raza podría ser considerado como un "traidor" en ciertas comunidades. Esta persona perdonaría el racismo sistémico anterior a la emancipación y se centraría en aprovechar las oportunidades que brinda la plena igualdad ante la ley para lograr la identificación individual y el éxito.
Vea la entrevista completa con el Dr. Jason Hill y lea la transcripción íntegra en EpochTV.
Este artículo fue publicado originalmente por The Epoch Times y reproducido con permiso del autor.
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