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EducaciónUniversidad Atlas
El Taller de Investigación de la Sociedad Atlas se reunió en línea el jueves 22 de octubre para debatir sobre las virtudes derivadas del movimiento de la psicología positiva.
Ayn Rand enumeró siete virtudes principales en "El discurso de Galt" y en "La ética objetivista". Algunos objetivistas añadirían la benevolencia y otras virtudes. En este sentido, el Objetivismo pertenece a una larga historia en filosofía y -más recientemente- en psicología de otros intentos de enumerar virtudes.
11 estudiantes y académicos se reunieron el 22 de octubre de 2015 para examinar dos versiones contemporáneas y ver hasta qué punto esas ideas sobre la virtud eran compatibles con el enfoque objetivista de la ética y la virtud:
El debate se centró en tres cuestiones clave:
1. ¿Hay virtudes en estas listas que deban integrarse en la ética objetivista?
Los participantes encontraron que muchos se centraban esencialmente en una vida exitosa y feliz, y como tales podrían desempeñar un papel en una ética objetivista. En particular, algunas de ellas podrían enfatizar aspectos de la buena vida que no siempre son bien enfatizados en las discusiones objetivistas estándar. Por ejemplo, los miembros del seminario exploraron la relación de virtudes claramente compatibles, como el ahorro y la perseverancia, con las principales virtudes objetivistas. Y un extenso debate se centró en el valor de las virtudes estéticas y cuasi-religiosas clasificadas por la VIA como relacionadas con la "trascendencia". Algunas de ellas, se acordó, podrían entenderse como un énfasis en la importancia de apreciar las cosas objetivamente buenas y valiosas del mundo.
2. ¿Existen problemas o patrones significativos en estas listas?
La lista VIA es más coherente que la lista de Virtudes para la Vida, pero los participantes señalaron que estas listas contienen a veces ideas contradictorias sobre las virtudes, como la inclusión de la templanza y la pasión como virtudes, cuando el objetivo de la templanza es contener las pasiones y el objetivo de la pasión es ser destemplado en la búsqueda del bien.
Ambas listas incluyen rasgos de personalidad o aptitudes en lugar de lo que el Objetivismo considera virtudes, es decir, principios o políticas de acción encaminadas a obtener valores.
3. ¿Incluye el Objetivismo alguna virtud esencial o idea ética que falte en las listas?
La concepción objetivista de la virtud proporciona un método para evaluar lo que es una virtud y claridad sobre lo que es, y lo que no es, una virtud. Este carácter sistemático faltaba en las dos listas.
Los participantes señalaron que faltaba el núcleo esencial de las virtudes cardinales objetivistas: la racionalidad como compromiso con la razón como un absoluto, la productividad y el valor clave del trabajo productivo, y el orgullo centrado en la necesidad de una autoestima objetiva. Las listas no se oponían a estas virtudes tanto como las descuidaban. Como ejemplo, la lista VIA incluye la humildad, pero entiende la humildad como una autovaloración objetiva. Pero esto es exactamente el corazón del orgullo en el concepto Objetivista, y depende, también, de un compromiso básico con la razón y la objetividad.
El sentido de la discusión podría resumirse en sostener que el Objetivismo podría enriquecerse con ideas de estas listas, pero las listas mismas se beneficiarían de las ideas esenciales del Objetivismo.
Explora:
La estructura lógica del Objetivismo
Curso Intermedio de Ética Objetivista:
Conferencia 3 "Ética para el individuo"
Lección 4 "La ética en la sociedad"
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