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¿Es Más Noble Dar Que Crear...?

¿Es Más Noble Dar Que Crear...?

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30 de agosto de 2011

[Este artículo fue preparado en combinación con la presentación de David Kelley en el Especial de ABC News "Greed", con John Stossel, el 3 de febrero, 1998.]

¿Por qué Ted Turner está pidiendo perdón por su riqueza?

Cuando en el otoño pasado se comprometió a donar 1 billón dedólares para programas de lasNaciones Unidas, convocó a otros adinerados a seguir su ejemplo. "Estoy poniendo en sobreaviso a todas las personas ricas en el mundo: van a seguir escuchándome sobre regalar más dinero". Ya ha regañado públicamente a Bill Gates y Warren Buffett por no dar bastante.

Para Turner esto no es sólo un mero pasatiempo. Comoantes, muchos otros empresarios exitosos, Turner reclama un nivel moral superior para su llamamiento a la filantropía. En una entrevista para un próximo Especial de ABC News, le dijo a John Stossel: "lo más elevado que Ud. puede hacer es ayudar a otros".

Hace un siglo, Andrew Carnegie se hizo portavoz de la misma idea. Preguntó: "¿Cómo puede la lucha por losdólares elevarse, desde la sórdida atmósfera que rodea a los negocios, y convertirse en una carrera noble? El único uso noble de un excedente de riqueza es el siguiente: ser considerado como un fideicomiso sagrado, a ser administrado por sus poseedores para el bien superior del pueblo." Carnegie regaló una suma equivalente a 5 billones dedólaresactuales, más o menos el 70% de su haber neto, como igualmente lo hizo John D. Rockefeller.

En efecto, muchosproductores exitosos han comprado la idea de que la manera como ellos adquirieron su riqueza es amoral -cuando no inmoral-, y han visto la filantropía como un modo de hacer penitencia. ¿Por qué?

Es la pregunta que todos escuchamos cuando niños: "¿Es más noble dar que recibir?" Pero esas dos no son las únicas alternativasrelevantes. Carnegie y Rockefeller, como Turner, Gates, Buffett y sus colegas de hoy, no sacaron su riqueza de algún preexistente pote, dejando menos para los otros, en un juego de suma cero. Crearon riqueza; y losmejores de entre ellos la crearon en una magnitud mucho mayor que cualquiera de las sumas que tomaron como rédito personal.

Por ejemplo, entre los años '60 y '90 del siglo XIX, el genio para la producción de Rockefeller logró rebajar el precio del kerosene de 1 dólar a 10 centavos por galón, y los salariosreales de sustrabajadores fueron duplicados. Hizo posible, por primera vez en la historia, que la inmensa mayoría de lasclases media y trabajadora tuviera luz para leer en lasnoches.

Los capitalistas de hoy no son menos creativos. En 1980, cuando Turner comenzó CNN (Cable News Network), muchos "expertos" en el negocio lo consideraron un atolondrado, por desafiar a lastresredes difusorasestadounidenses a la vez, y por hacerlo con una tecnología aún no probada, a la que mucha gente todavía no tenía acceso.

Para 1996, cuando fue adquirida por Time Warner por más de 6 billones dedólares, la CNN era un éxito financiero. Y en su camino Turner había cambiado la forma de dar las noticias.

Después de la tremenda cobertura de la Guerra del Golfo por CNN, Turner fue declarado Hombre del Año 1991 por la revista Time, la queexpresó: "El concepto mismo de noticia fue redefinido, de algo que había ocurrido, a una cosa que estaba ocurriendo, en el preciso momento en que Ud. lo escuchaba. Una guerra que incluyó el más fiero bombardeo aéreo de la historia, desplegada en tiempo real, delante de las cámaras ... Esos disparos, escuchados y observados alrededor del mundo, aparecieron bajo la égida de la primera compañía global de telenoticias, Cable News Network."

Desde las vigas de acero a la electricidad, losautomóviles, las computadoraspersonales y la televisión por cable y satélite, los visionarios empresarios que fueron pioneros en esos productos han creado empleos, aumentado la seguridad y comodidad de la vida cotidiana, elevado losniveles de bienestar por muchos múltiplos, salvado vidas, y creado vastas riquezas. Los beneficios que ganaron fueron obtenidos por el valor que crearon, los riesgos que tomaron, y por la visión, el coraje y el compromiso que mantuvieron. No obstante, sus ganancias han carecido del honor.

No hay nada de malo en la filantropía, y mucho de bueno: ha erigido bibliotecas yhospitales, aliviado la pobreza, alimentado lasartes, y financiado la expansión del conocimiento. Pero no es necesaria la filantropía para santificar la producción, o a losproductores que la hacen posible.

En "El Manantial", su novela celebratoria de los creadores, Ayn Rand escribió: "Loshombres han sido enseñados que la máxima virtud no es lograr sino dar. Sin embargo, nadie puede dar lo que no ha sido creado".

Hay algo muy malo en nuestros cánones de honor moral si hasta los creadores de negocios,quienes saben mejor que nadie sobre lo que cuesta generar la riqueza, están dispuestos a disminuirse a sí mismos sugiriendo que su dinero necesita ser lavado.

Si Ted Turner quiere regalar su dinero, está bien. Es su dinero. Si quiere recolectar dinero para las causas en las que cree, también está bien. Pero regalar su dinero es muy fácil, comparado con el heroico esfuerzo que le tomó el hacerlo. Y ninguna filantropía que haga podrá compararse al valor que creó como empresario de medios de comunicación.

Quizá sea más noble dar que recibir. Pero hay algo más noble aún: crear.

David Kelley Ph.D
About the author:
David Kelley Ph.D

David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.

Kelley es filósofo profesional, profesor y escritor. Tras doctorarse en filosofía por la Universidad de Princeton en 1975, se incorporó al departamento de filosofía del Vassar College, donde impartió una amplia variedad de cursos de todos los niveles. También ha enseñado filosofía en la Universidad Brandeis y ha dado conferencias con frecuencia en otros campus.

Los escritos filosóficos de Kelley incluyen obras originales sobre ética, epistemología y política, muchas de las cuales desarrollan las ideas objetivistas con mayor profundidad y en nuevas direcciones. Es autor de La evidencia de los sentidosun tratado de epistemología; Verdad y Tolerancia en el Objetivismosobre cuestiones del movimiento Objetivista; Unrugged Individualism: La base egoísta de la benevolenciay El arte de razonarun libro de texto muy utilizado para la introducción a la lógica, ahora en su 5ª edición.

Kelley ha dado conferencias y publicado sobre una amplia gama de temas políticos y culturales. Sus artículos sobre asuntos sociales y política pública han aparecido en Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle y otros. Durante la década de 1980, escribió con frecuencia para la revista financiera y de negocios Barrons sobre temas como el igualitarismo, la inmigración, las leyes de salario mínimo y la Seguridad Social.

Su libro Una vida propia: derechos individuales y Estado del bienestar es una crítica de las premisas morales del Estado del bienestar y una defensa de alternativas privadas que preserven la autonomía, la responsabilidad y la dignidad individuales. Su aparición en 1998 en el especial "Greed" de John Stossel en ABC/TV suscitó un debate nacional sobre la ética del capitalismo.

Experto en objetivismo reconocido internacionalmente, ha pronunciado numerosas conferencias sobre Ayn Rand, sus ideas y sus obras. Fue asesor de la adaptación cinematográfica de Atlas encogido de hombrosy editor de Atlas Shrugged: La novela, las películas, la filosofía.

 

Obra principal (seleccionada):

"Conceptos y naturalezas: A Commentary on The Realist Turn (by Douglas B. Rasmussen and Douglas J. Den Uyl)," Reason Papers 42, no. 1, (Summer 2021); Esta reseña de un libro reciente incluye una inmersión profunda en la ontología y epistemología de los conceptos.

Los fundamentos del conocimiento. Seis conferencias sobre la epistemología objetivista.

"La primacía de la existencia" y "La epistemología de la percepción", The Jefferson School, San Diego, julio de 1985.

"Universales e inducción", dos ponencias en las conferencias de GKRH, Dallas y Ann Arbor, marzo de 1989.

"Escepticismo", Universidad de York, Toronto, 1987

"La naturaleza del libre albedrío", dos conferencias en el Instituto Portland, octubre de 1986.

"The Party of Modernity", Cato Policy Report, mayo/junio de 2003; y Navigator, noviembre de 2003; un artículo muy citado sobre las divisiones culturales entre las visiones premoderna, moderna (Ilustración) y posmoderna.

"I Don't Have To"(IOS Journal, Volumen 6, Número 1, abril de 1996) y "I Can and I Will"(The New Individualist, Otoño/Invierno de 2011); piezas de acompañamiento sobre cómo hacer realidad el control que tenemos sobre nuestras vidas como individuos.

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