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Ayn Rand profundizó en algunas de las ideas más fundamentales del Objetivismo -y en sus implicaciones personales más conmovedoras- en el ensayo que dedicó a la encíclica de 1967 del Papa Pablo VI, Populorum Progressio ("sobre el desarrollo de los pueblos").
Una "encíclica" en la Iglesia antigua era una "carta circular" dirigida a los jefes de las iglesias cristianas de todo el mundo. Hoy, es una comunicación personal del Papa que habla de la doctrina de la Iglesia. Como tal, representa una de las declaraciones más significativas de los puntos de vista de la Iglesia.
El análisis de Ayn Rand en "Réquiem por el hombre" perseguía y desafiaba las premisas de la encíclica a través de los campos de la metafísica, la epistemología, la ética, la política, la economía y la historia; pero su punto básico, sin el cual nada puede entenderse sobre el Objetivismo y el capitalismo, era que "...el capitalismo es incompatible con el altruismo y el misticismo....".
La encíclica... se lee como si una emoción largamente reprimida saliera a la luz, traspasando la barrera de las frases cuidadosamente medidas, cautelosamente calculadas, con la presión sibilante de siglos de silencio. Las frases están llenas de contradicciones; la emoción es coherente.
La encíclica es el manifiesto de un odio apasionado al capitalismo; pero su maldad es mucho más profunda y su objetivo va más allá de la mera política. Está escrita en términos de un "sentido de la vida" místico-altruista
Dijo que no se trataba del sentido de la vida de un Papa individual, sino del "sentido de la vida de toda una institución" a lo largo de muchos siglos. El ensayo está incluido en Capitalismo de Ayn Rand : The Unknown Ideal y "Requiem for Man" puede leerse aquí.
Pues bien, esa institución volvió a hablar el pasado viernes 29 de abril:
Las declaraciones son de Francisco, 226º Papa de la Iglesia Católica Romana, en un mensaje a los miembros de la Academia Pontificia reunidos en un taller para discutir una "sociedad participativa, "Nuevos caminos para la integración social y cultural." Según tengo entendido, el Papa no hizo público el mensaje, pero una copia fue obtenida y citada extensamente por Breitbart News bajo el título "El Papa Francisco advierte contra la "invasión" del libertarismo." Por lo tanto, no tenemos el contexto completo ni, me parece, una buena traducción del latín.
El Papa advierte que lo libertario está "tan de moda hoy en día" (¿la "buena noticia" para los libertarios?) y luego escribe, en traducción confusa: "No puedo dejar de hablar de los graves riesgos asociados a la invasión de las posiciones del individualismo libertario en los altos estratos de la cultura y en la educación escolar y universitaria."
Creo que eso significa que el Papa ve "graves riesgos" cuando los altos cargos de las escuelas, universidades y otras instituciones culturales están ocupados por pensadores libertarios. El riesgo, dice el mensaje, es que el libertarismo exalta un "ideal egoísta", niega la prioridad del "bien común" y "supone que la idea misma de 'común' significa la constricción de al menos algunos individuos y, por otra parte, que la noción de 'bien' priva a la libertad de su esencia".
Por último, Breitbart News cita en parte y parafrasea en parte:
Según esta mentalidad, todas las relaciones que crean vínculos deben ser eliminadas, sugirió el Papa, "ya que limitarían la libertad". De este modo, sólo viviendo independientemente de los demás, del bien común, e incluso de Dios mismo, puede una persona ser libre, dijo.
Si está familiarizado con los escritos de Ayn Rand, como "Réquiem por el hombre", no le sorprenderá la visión del pontífice sobre el individuo, el egoísmo, el "bien común" en oposición al interés propio individual y la maldad del individuo que asume el papel de juzgar lo que es bueno y malo. De hecho, el mensaje de Francisco es viejo, excepto por su uso(no por primera vez) de "libertarismo" en lugar de "capitalismo" y la implicación de que está atacando una doctrina "radical", no "conservadora".
Mientras leo esto, sin embargo, una sola pregunta sigue parpadeando en la noche: ¿Qué tiene esto que ver con el liberalismo?
La Enciclopedia Stanford de Filosofía ofrece esta definición: "El libertarismo es una filosofía política que afirma los derechos de los individuos a la libertad, a adquirir, conservar e intercambiar sus posesiones, y considera que la protección de los derechos individuales es la función primordial del Estado."
Y ésa es una definición fina y magra del libertarismo. A continuación, el artículo profundiza en las premisas de tal postura, los argumentos, y concluye que el fundamento es una teoría de la justicia.
El libertarismo es una posición política. No afirma ni implica la idea de que el libertario, para ser libre, debe ser independiente de Dios. No afirma que "sólo el individuo da valor a las cosas". Si eres libertario, puedes creer en Dios, vivir en una comuna, trabajar por el bien común. Sin embargo, el Papa Francisco ataca el libertarismo por esos motivos. No menciona "los derechos de los individuos a la libertad, a adquirir, conservar e intercambiar sus bienes..." ni que el papel primordial del Estado sea "la protección de los derechos individuales..."
Ayn Rand señaló, una y otra vez, que el libertarismo es una teoría de la política sin fundamento en la filosofía. El libertarianismo podría ser defendido por John Stuart Mill sobre la base del utilitarismo, "el mayor bien para el mayor número". De hecho, el artículo de la Enciclopedia Stanford concluye que, con la excepción de los famosos argumentos de Robert Nozick, "el libertarismo tiende a ser 'de izquierdas'".
Es decir, no es conservador: "Se opone a las leyes que restringen las relaciones sexuales consentidas y privadas entre adultos (por ejemplo, el sexo gay, el sexo extramarital y el sexo desviado), a las leyes que restringen el consumo de drogas, a las leyes que imponen opiniones o prácticas religiosas a las personas y al servicio militar obligatorio."
¿Podría estar mucho más claro?
El libertarismo contemporáneo es, en gran medida, una rama del objetivismo; el think-tank libertario más prominente, el Cato Institute, tuvo al objetivista John Allison como presidente y director ejecutivo de 2012 a 2015. Es el Objetivismo lo que el Papa Francisco está atacando.
Ayn Rand se opuso amargamente, con determinación, a una defensa del libertarismo que se desprendía de los cimientos del Objetivismo, con la esperanza de elevarse más alto con un llamamiento a la libertad individual sin el lastre de las premisas sobre la razón (frente a la fe), el egoísmo (frente al altruismo) y el individualismo (frente al colectivismo). Argumentaba que sin defender esos argumentos fundacionales de la libertad, Mill, Adam Smith y todos los demás libertarios habían caído ante las pretensiones del altruismo, el sacrificio, la comunidad, el interés público, el bien común, la fraternidad...
Advirtió repetidamente a los Objetivistas tentados por el libertarismo: Argumentos más brillantes que los vuestros sobre la viabilidad de la libertad, sobre sus beneficios para la prosperidad y el progreso, se han hundido ante el contraataque del altruismo en todas sus formas. Y, sin el fundamento de la filosofía de la razón y el egoísmo, ustedes también se hundirán.
Y en gran parte gracias a ella, el libertarismo es identificado hoy, incluso por la Iglesia de Roma, no como la filosofía libre de la libertad, sino como la filosofía de la razón humana independiente (decidir lo que es bueno y malo por la razón, no por la autoridad divina), el egoísmo ("un ideal egoísta"), el individualismo (frente al "marco comunitario") y el capitalismo ("cada uno tiene derecho a extenderse hasta donde sus capacidades le permitan...").
Tómense un momento, Objetivistas, para marcar un hito. El Objetivismo ha sido atacado por la única voz histórica dominante de la filosofía, la Iglesia de Roma. Esta es la voz que por más de 2000 años ha hablado por la fe, el sacrificio, la humildad metafísica, la superioridad y gloria de otro reino, la pecaminosidad innata del hombre...
Y ahora, es el Objetivismo, como fundamento de la libertad humana, el que la Iglesia Católica ha identificado como el "grave riesgo" en el campo de la filosofía.
Estamos en la final.
Capitalismo: El ideal desconocido de Ayn Rand
Francisco I: El Papa de los pobres por Edward Hudgins
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Walter Donway
Walter Donway fue patrono de la Atlas Society desde su fundación hasta 2010. Lanzó la primera publicación de la organización, "The IOS Journal", y contribuyó con artículos y poemas a todas las publicaciones posteriores. Es autor de poemarios, novelas y obras de no ficción, entre ellas su libro "Not Half Free: The Myth that America is Capitalist", con prólogo de David Kelley. Analizó el significado filosófico de las elecciones presidenciales de 2016, y la importancia de la elección de Donald Trump, en su libro "Donald Trump y sus enemigos: Cómo los medios de comunicación pusieron a Trump en el cargo". Es editor y colaborador habitual de una revista online, "Savvy Street", que presenta la actualidad en el contexto del Objetivismo. Vive en East Hampton, Nueva York, con su esposa, Robin Shepard.
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