Junte-se à nossa newsletter!
X
EducaciónUniversidad Atlas
Los disturbios de Baltimore representan la cultura delictiva en sentido amplio. Es lo que ocurre cada día a menor escala en las comunidades minoritarias pobres: robo, vandalismo y violencia.
Las llamas de Baltimore iluminan horriblemente el hecho de que la cultura del Estado del bienestar crea los delincuentes y alborotadores que asolan esta ciudad de mi Estado natal.
La causa ostensiva de los disturbios fue la indignación por la muerte de Freddie Gray, un joven negro traficante de drogas con numerosos antecedentes penales, cuya columna vertebral se lesionó al ser detenido.
Permítanme dejar claro que, sea cual sea el resultado de la investigación sobre este caso en particular, la reacción excesiva de la policía es un problema real en todo el país. Y sí, la mayoría de los que protestaron en Baltimore por el uso excesivo de la fuerza policial eran pacíficos. Y también muchos líderes responsables de la comunidad negra estaban en las calles instando a quienes estaban empeñados en la destrucción a que se detuvieran. Especialmente desgarradores fueron los esfuerzos del pastor Donte Hickman por detener la violencia mientras el centro comunitario y para mayores que su grupo estaba construyendo ardía hasta los cimientos. Y sí, la pobreza y la falta de oportunidades económicas crean frustración y un sentimiento de impotencia. Y sí, las escuelas fracasadas no preparan a los jóvenes para el empleo. Y sí, estos factores contribuyen a la delincuencia en el centro de las ciudades.
Tras los disturbios, políticos angustiados, líderes comunitarios y ciudadanos se unieron para declarar que este tipo de violencia no representa a la comunidad y debe cesar ya, y que hay que abordar las causas subyacentes.
Pero vemos a menor escala escenas tan tristes de crimen y violencia todo el tiempo en Baltimore y otras ciudades de todo el país. Un niño muere en un tiroteo desde un coche. Tras el asesinato se celebran vigilias con velas en las que políticos, líderes comunitarios y ciudadanos se reúnen para declarar que este tipo de violencia no representa a la comunidad y que debe cesar ya, y que hay que abordar las causas subyacentes. Sin embargo, poco cambia.
Los alborotadores sin duda estaban frustrados, pero también lo estaban los manifestantes pacíficos y otros ciudadanos que no quemaron ni robaron.
La mayoría de los saqueadores tienen valores y alma de matones y delincuentes. Parece obvio que no tenían inhibiciones morales cuando vieron la oportunidad -y quizá cuando los políticos locales decidieron "darles espacio" para destruir- decombinar la destrucción sin sentido con el saqueo selectivo; el licor y los productos para el cuidado del cabello eran artículos muy buscados. Estos alborotadores no estaban abordando los problemas de la comunidad. Ellos mismos son los problemas de la comunidad.
Los alborotadores procedían principalmente de los mismos barrios que quienes aborrecían los disturbios. No eran un ejército de vándalos de fuera, aunque los agitadores de fuera les incitaron a ello. Eran los hijos, hijas, hermanos, padres y amigos de quienes dicen querer la paz. Viven bajo los mismos techos. Y este es el caso no sólo de esos alborotadores, sino de los delincuentes que asolan Baltimore y otras grandes ciudades de este país. Desde el inspiradordiscurso"Tengo un sueño" de Martin Luther Kingen 1963, casi 400.000 negros de todo el país han sido asesinados por otros negros, no por la policía.
Pero la mayoría de los políticos locales se niegan a reconocer este hecho o sus implicaciones. Por eso asistimos a la extraña controversia que rodea incluso a llamar "matones" a esos alborotadores. El presidente del Consejo Municipal de Baltimore, Jack Young, se disculpó por utilizar la palabra con "T" y, en su lugar, dijo que los alborotadores estaban "equivocados", añadiendo: "Todos somos baltimoreanos". ¿En serio? No es de extrañar que la población haya descendido de 900.000 habitantes en 1970 a sólo 622.000 en la actualidad. Si los alborotadores son habitantes de Baltimore, ninguna persona decente querría serlo.
La alcaldesa deBaltimore, Stephanie Rawlings-Blake, una mujer negra, llamó inicialmente matones a los alborotadores, pero también se disculpó diciendo: "Notenemos matones en Baltimore".¿No hay matones? Quizá se le pasaron por alto los 211 asesinatos que hubo en Baltimore el año pasado, o los más de 4.000 delitos violentos y 24.000 delitos contra la propiedad. Sólo baltimoreños "descarriados" pero bienintencionados, sin duda. Pero oye, el número de asesinatos en Baltimore ha descendido en los últimos años y ahora sólo tiene la tercera tasa de asesinatos más alta del país, después de Detroit y Nueva Orleans. Supongo que eso es progresar.
Esta negativa a llamar matón a un matón es un intento de eludir otra realidad: el fracaso material y moral del paternalismo del Estado del bienestar.
Durante décadas -en el caso de Baltimore, desde 1967- los demócratas han gobernado las principales ciudades y han llevado a cabo el programa del Estado del bienestar. Redistribuyen el dinero de los contribuyentes, sustraído a las empresas e individuos más productivos, entre "los pobres", haciéndose pasar así por maravillosos benefactores. Sus funcionarios, que les proporcionan votos, aplican onerosas normativas a empresas y empresarios, al tiempo que prestan servicios de calidad inferior a los ciudadanos.
Y sus aliados de los sindicatos de empleados públicos, especialmente en las escuelas fracasadas que a menudo son tan peligrosas como las cárceles, bloquean cualquier posibilidad de reformas. Las economías locales se estancan. Las empresas y los individuos productivos huyen de la ciudad hacia los suburbios, creando dificultades que los mismos políticos pueden prometer resolver con más de las mismas políticas fracasadas. Y así ha continuado el ciclo durante décadas.
El sistema de bienestar enseña a quienes están atrapados en él que tienen derecho a ganarse la vida; que no necesitan trabajar para ello; que los demás se lo deben; que su difícil situación económica no es culpa suya; que cualquier miseria que experimenten se debe a que los demás son egoístas y malintencionados. El sistema crea envidia y resentimiento. Si no lo tienes, es porque otros lo tienen. Así que o lo redistribuyes tú mismo con una pistola en la cabeza de un comerciante o como parte de una turba que rompe escaparates, o dejas que la turba del gobierno lo haga por ti.
El Estado del bienestar crea a los matones porque sus premisas de redistribución son en sí mismas criminales.
El Estado del bienestar asume que clases enteras de personas son demasiado débiles y estúpidas para cuidar de sí mismas sin la ayuda del gobierno. Pero es el sistema de bienestar el que destruye el carácter moral y crea debilidad y estupidez. Los fuertes y los sabios no lo necesitarían.
Mientras las llamas de los edificios de Baltimore ardían en los disturbios de 1968, el Estado del bienestar se ofrecía como la solución. Ha fracasado estrepitosa y moralmente, en Baltimore y en todo el país.
Quienes en Baltimore están sinceramente angustiados por la destrucción que han provocado los alborotadores y por la difícil situación del centro de la ciudad, allí y en todas partes, deben reconocer que las mismas soluciones rancias volverán a fracasar.
Es necesaria una verdadera revolución moral que se centre en facilitar en el individuo la moralidad de la responsabilidad y la autonomía personales, del verdadero autoempoderamiento, del deseo de que se le deje libre para alcanzar logros y enorgullecerse de ellos. Sólo entonces las cenizas de las ciudades en llamas quedarán relegadas al montón de cenizas de la historia.
Explora:
- Edward Hudgins, "El sueño de Martin Luther King y la pesadilla racial de hoy". 27 de agosto de 2013.
- William Thomas, "¿Hasta qué punto somos racistas?". Verano de 2010.
- Edward Hudgins, "Thoughts on Racial Thinking".17 de enero de 2009.
Edward Hudgins es director de investigación del Heartland Institute y ex director de promoción y académico de The Atlas Society.
.png){kind=icon}