Un artículo reciente de John Ellis en PJMedia, Take the Quiz: ¿Quién lo dijo... Margaret Sanger o Ayn Rand?, llama la atención por la extraña yuxtaposición de Rand y Sanger. Ellis ofrece 16 citas, con el reto de decir qué mujer es la fuente. Sanger fue una activista por el derecho de la mujer a usar anticonceptivos y a abortar; es la fundadora de Planned Parenthood. Rand es la filósofa individualista que escribió Atlas Shrugged, entre otras novelas, y desarrolló la filosofía del Objetivismo.
¿Cuál es el objetivo del cuestionario? Ellis lo plantea así:
Una mujer [Sanger] es la santa patrona de la ética liberal para Planned Parenthood y los progresistas de todo el país; la otra [Rand] es la favorita ideológica de Rush Limbaugh, Ann Coulter y muchos de los que se identifican a sí mismos como partidarios del té .... Teniendo en cuenta lo polarmente opuestas que son sus ideologías, debería ser fácil determinar qué señora dijo qué. Y esto es una buena noticia, ya que hay una especie de cuestionario a continuación.
De acuerdo, Sanger es un icono liberal, Rand un icono conservador (aunque denunció el conservadurismo). Aún así, la cuestión es... Tu suposición es tan buena como la mía. Envié un correo electrónico a Ellis para pedirle una explicación, pero no respondió. Echemos un vistazo a las preguntas por nuestra cuenta.
Cuatro de las citas (1, 2, 3 y 14) tratan sobre el aborto. Tanto Sanger como Rand sostenían que las mujeres deberían tener derecho a elegir. ¿Se supone que la creencia de Rand en ese derecho debe escandalizar a los conservadores? Eso es bastante antiguo.
Lo realmente sorprendente del cuestionario es el número de declaraciones de Sanger en las que expresa su visión eugenista. La eugenesia fue un movimiento progresista -es decir, liberal- de principios del siglo XX. Era una forma izquierdista de darwinismo social, que sostenía que debía impedirse la reproducción de personas de razas "inferiores" o con capacidades disminuidas, con el fin de "ayudar a la raza a eliminar a los no aptos" (Sanger, nº 12). La eugenesia fue un movimiento feo, con resultados feos, incluida la esterilización forzada de decenas de miles de personas y leyes de inmigración que fueron el colmo de la injusticia racista.
¿Qué tiene que ver todo esto con Rand? En el cuestionario, hay un #8, en el sentido de que los niños no deberían estar expuestos a los retrasados. No estoy de acuerdo; es una cuestión de circunstancias, aunque comprendo su preocupación por no mermar la búsqueda de los niños de lo mejor de sí mismos. Pero esto no tiene nada que ver con la eugenesia. Esta última es inherentemente colectivista y sostiene que la raza es la unidad de valor, por encima de los derechos individuales. Rand era la archiindividualista que defendía tales derechos y se oponía a toda forma de colectivismo, incluido el racismo: "El racismo es la forma más baja y crudamente primitiva de colectivismo". [Rand y Sanger eran polos opuestos en ese sentido.
Así que, de nuevo, ¿qué sentido tiene el cuestionario comparativo? A pesar de la oposición polar entre el individualismo de Rand y el colectivismo de Sanger, me pregunto si el "elitismo" es otro vínculo pretendido. Se supone que los liberales se oponen al elitismo, que Sanger favorecía claramente por motivos raciales y étnicos. Aunque nada en el cuestionario (más allá del nº 8) apunta al elitismo por parte de Rand, se trata de una acusación tan común -a veces inflada hasta la afirmación de que era una darwinista social- que debo remitir a los lectores a la refutación de este mito: "Mito: Ayn Rand era elitista".
De hecho, hay tantas ideas erróneas sobre el pensamiento de Rand que recomiendo el libro Mitos sobre Ayn Rand. Estaremos encantados de enviarle un ejemplar al Sr. Ellis.
Explore
Sanger y Rand: Concrete-Bound America
David Kelley es el fundador de The Atlas Society. Filósofo profesional, profesor y autor de best-sellers, ha sido uno de los principales defensores del Objetivismo durante más de 25 años.
أسس ديفيد كيلي جمعية أطلس (TAS) في عام 1990 وشغل منصب المدير التنفيذي حتى عام 2016. بالإضافة إلى ذلك، بصفته كبير المسؤولين الفكريين، كان مسؤولاً عن الإشراف على المحتوى الذي تنتجه المنظمة: المقالات ومقاطع الفيديو والمحادثات في المؤتمرات وما إلى ذلك. تقاعد من TAS في عام 2018، ولا يزال نشطًا في مشاريع TAS ويستمر في العمل في مجلس الأمناء.
كيلي فيلسوف ومعلم وكاتب محترف. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون في عام 1975، التحق بقسم الفلسفة في كلية فاسار، حيث قام بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات على جميع المستويات. كما قام بتدريس الفلسفة في جامعة برانديز وألقى محاضرات متكررة في الجامعات الأخرى.
تشمل كتابات كيلي الفلسفية أعمالًا أصلية في الأخلاق ونظرية المعرفة والسياسة، والعديد منها يطور أفكارًا موضوعية بعمق جديد واتجاهات جديدة. وهو مؤلف دليل الحواس، أطروحة في نظرية المعرفة؛ الحقيقة والتسامح في الموضوعية, بشأن قضايا في الحركة الموضوعية; الفردية غير المقواة: الأساس الأناني للإحسان؛ و فن التفكير، كتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع للمنطق التمهيدي، وهو الآن في طبعته الخامسة.
ألقت كيلي محاضرات ونشرت حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والثقافية. ظهرت مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسة العامة في هاربرز، ذا ساينس، ريزون، هارفارد بيزنس ريفيو، ذا فريمان، أون برنسيبل، وفي أماكن أخرى. خلال الثمانينيات، كتب كثيرًا لـ مجلة بارونز فاينانشال آند بزنس حول قضايا مثل المساواة والهجرة وقوانين الحد الأدنى للأجور والضمان الاجتماعي.
كتابه حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية هو نقد المقدمات الأخلاقية لدولة الرفاهية والدفاع عن البدائل الخاصة التي تحافظ على استقلالية الفرد ومسؤوليته وكرامته. أثار ظهوره في برنامج «الجشع» الخاص بجون ستوسل على قناة ABC/TV عام 1998 نقاشًا وطنيًا حول أخلاقيات الرأسمالية.
وهو خبير معترف به دوليًا في الموضوعية، وقد حاضر على نطاق واسع عن آين راند وأفكارها وأعمالها. كان مستشارًا لتكييف الفيلم أطلس شروغد، ومحرر لـ أطلس شروغد: الرواية والأفلام والفلسفة.
»المفاهيم والطبيعة: تعليق على المنعطف الواقعي (بقلم دوغلاس بي راسموسن ودوغلاس جيه دين أويل)،» أوراق السبب 42، رقم 1، (صيف 2021)؛ تتضمن هذه المراجعة لكتاب حديث غوصًا عميقًا في علم الوجود ونظرية المعرفة للمفاهيم.
أسس المعرفة. ست محاضرات حول نظرية المعرفة الموضوعية.
»أسبقية الوجود«و»إبستيمولوجيا الإدراك،» مدرسة جيفرسون، سان دييغو، يوليو 1985
»المسلمات والاستقراء،» محاضرتان في مؤتمرات GKRH، دالاس وآن أربور، مارس 1989
»الشك،» جامعة يورك، تورنتو، 1987
»طبيعة الإرادة الحرة،» محاضرتين في معهد بورتلاند، أكتوبر 1986
»حزب الحداثة،» تقرير سياسة كاتو، مايو/يونيو 2003؛ و المستكشف، نوفمبر 2003؛ مقال يُستشهد به على نطاق واسع حول الانقسامات الثقافية بين وجهات نظر ما قبل الحداثة والحديثة (التنوير) وما بعد الحداثة.
«لست مضطرًا لذلك«(مجلة IOS, المجلد 6, العدد 1, نيسان/أبريل 1996) و»أستطيع وسأفعل» (الفردانية الجديدة، خريف/شتاء 2011)؛ مقالات مصاحبة حول جعل سيطرتنا الحقيقية على حياتنا كأفراد.