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Ayn Rand y Margaret Sanger: ¡¿Qué dicen?!

Ayn Rand y Margaret Sanger: ¡¿Qué dicen?!

3 minutos
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8 de abril de 2016
ayn rand margaret sanger pjmedia

Un artículo reciente de John Ellis en PJMedia, Take the Quiz: ¿Quién lo dijo... Margaret Sanger o Ayn Rand?, llama la atención por la extraña yuxtaposición de Rand y Sanger. Ellis ofrece 16 citas, con el reto de decir qué mujer es la fuente. Sanger fue una activista por el derecho de la mujer a usar anticonceptivos y a abortar; es la fundadora de Planned Parenthood. Rand es la filósofa individualista que escribió Atlas Shrugged, entre otras novelas, y desarrolló la filosofía del Objetivismo.

¿Cuál es el objetivo del cuestionario? Ellis lo plantea así:

Una mujer [Sanger] es la santa patrona de la ética liberal para Planned Parenthood y los progresistas de todo el país; la otra [Rand] es la favorita ideológica de Rush Limbaugh, Ann Coulter y muchos de los que se identifican a sí mismos como partidarios del té .... Teniendo en cuenta lo polarmente opuestas que son sus ideologías, debería ser fácil determinar qué señora dijo qué. Y esto es una buena noticia, ya que hay una especie de cuestionario a continuación.

De acuerdo, Sanger es un icono liberal, Rand un icono conservador (aunque denunció el conservadurismo). Aún así, la cuestión es... Tu suposición es tan buena como la mía. Envié un correo electrónico a Ellis para pedirle una explicación, pero no respondió. Echemos un vistazo a las preguntas por nuestra cuenta.

Cuatro de las citas (1, 2, 3 y 14) tratan sobre el aborto. Tanto Sanger como Rand sostenían que las mujeres deberían tener derecho a elegir. ¿Se supone que la creencia de Rand en ese derecho debe escandalizar a los conservadores? Eso es bastante antiguo.

Lo realmente sorprendente del cuestionario es el número de declaraciones de Sanger en las que expresa su visión eugenista. La eugenesia fue un movimiento progresista -es decir, liberal- de principios del siglo XX. Era una forma izquierdista de darwinismo social, que sostenía que debía impedirse la reproducción de personas de razas "inferiores" o con capacidades disminuidas, con el fin de "ayudar a la raza a eliminar a los no aptos" (Sanger, nº 12). La eugenesia fue un movimiento feo, con resultados feos, incluida la esterilización forzada de decenas de miles de personas y leyes de inmigración que fueron el colmo de la injusticia racista.

¿Qué tiene que ver todo esto con Rand? En el cuestionario, hay un #8, en el sentido de que los niños no deberían estar expuestos a los retrasados. No estoy de acuerdo; es una cuestión de circunstancias, aunque comprendo su preocupación por no mermar la búsqueda de los niños de lo mejor de sí mismos. Pero esto no tiene nada que ver con la eugenesia. Esta última es inherentemente colectivista y sostiene que la raza es la unidad de valor, por encima de los derechos individuales. Rand era la archiindividualista que defendía tales derechos y se oponía a toda forma de colectivismo, incluido el racismo: "El racismo es la forma más baja y crudamente primitiva de colectivismo". [Rand y Sanger eran polos opuestos en ese sentido.

Así que, de nuevo, ¿qué sentido tiene el cuestionario comparativo? A pesar de la oposición polar entre el individualismo de Rand y el colectivismo de Sanger, me pregunto si el "elitismo" es otro vínculo pretendido. Se supone que los liberales se oponen al elitismo, que Sanger favorecía claramente por motivos raciales y étnicos. Aunque nada en el cuestionario (más allá del nº 8) apunta al elitismo por parte de Rand, se trata de una acusación tan común -a veces inflada hasta la afirmación de que era una darwinista social- que debo remitir a los lectores a la refutación de este mito: "Mito: Ayn Rand era elitista".

De hecho, hay tantas ideas erróneas sobre el pensamiento de Rand que recomiendo el libro Mitos sobre Ayn Rand. Estaremos encantados de enviarle un ejemplar al Sr. Ellis.

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Sanger y Rand: Concrete-Bound America

David Kelley

SOBRE EL AUTOR:

David Kelley

David Kelley es el fundador de The Atlas Society. Filósofo profesional, profesor y autor de best-sellers, ha sido uno de los principales defensores del Objetivismo durante más de 25 años.

Dr. David Kelley
About the author:
Dr. David Kelley

David Kelley fundó The Atlas Society (TAS) en 1990 y se desempeñó como director ejecutivo hasta 2016. Además, como director intelectual, era responsable de supervisar el contenido producido por la organización: artículos, vídeos, charlas en conferencias, etc. Se retiró del TAS en 2018, permanece activo en los proyectos del TAS y continúa formando parte del Consejo Directivo.

Kelley es filósofa, profesora y escritora profesional. Tras obtener un doctorado en filosofía en la Universidad de Princeton en 1975, se incorporó al departamento de filosofía del Vassar College, donde impartió una amplia variedad de cursos en todos los niveles. También ha enseñado filosofía en la Universidad de Brandeis y ha dado conferencias con frecuencia en otros campus.

Los escritos filosóficos de Kelley incluyen obras originales sobre ética, epistemología y política, muchas de las cuales desarrollan ideas objetivistas con nueva profundidad y nuevas direcciones. Es el autor de La evidencia de los sentidos, un tratado de epistemología; Verdad y tolerancia en el objetivismo, sobre temas del movimiento objetivista; Individualismo desenfrenado: la base egoísta de la benevolencia; y El arte de razonar, un libro de texto ampliamente utilizado para la introducción a la lógica, ahora en su quinta edición.

Kelley ha dado conferencias y ha publicado sobre una amplia gama de temas políticos y culturales. Sus artículos sobre temas sociales y políticas públicas han aparecido en Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, y en otros lugares. Durante la década de 1980, escribió con frecuencia para Revista financiera y empresarial Barrons en temas como el igualitarismo, la inmigración, las leyes de salario mínimo y la Seguridad Social.

Su libro Una vida propia: derechos individuales y estado de bienestar es una crítica de las premisas morales del estado de bienestar y la defensa de las alternativas privadas que preservan la autonomía, la responsabilidad y la dignidad individuales. Su aparición en el especial de ABC y TV de John Stossel «Greed» en 1998 provocó un debate nacional sobre la ética del capitalismo.

Un experto en objetivismo reconocido internacionalmente, ha dado numerosas conferencias sobre Ayn Rand, sus ideas y sus obras. Fue consultor en la adaptación cinematográfica de La rebelión de Atlas, y editor de La rebelión de Atlas: la novela, las películas, la filosofía.

 

Obra principal (seleccionada):

»Conceptos y naturalezas: un comentario sobre El giro realista (de Douglas B. Rasmussen y Douglas J. Den Uyl)», Reason Papers 42, núm. 1, (verano de 2021); esta reseña de un libro reciente incluye una inmersión profunda en la ontología y la epistemología de los conceptos.

Los fundamentos del conocimiento. Seis conferencias sobre la epistemología objetivista.

»La primacía de la existencia» y»La epistemología de la percepción», The Jefferson School, San Diego, julio de 1985

»Universales e inducción», dos conferencias en las conferencias de GKRH, Dallas y Ann Arbor, marzo de 1989

»Escepticismo», Universidad de York, Toronto, 1987

»La naturaleza del libre albedrío», dos conferencias en el Instituto de Portland, octubre de 1986

»El Partido de la Modernidad», Informe sobre políticas de Cato, mayo/junio de 2003; y Navegante, noviembre de 2003; un artículo ampliamente citado sobre las divisiones culturales entre los puntos de vista premodernos, modernos (Ilustración) y posmodernos.

«No tengo que hacerlo«(Diario IOS, volumen 6, número 1, abril de 1996) y»Puedo y lo haré» (El nuevo individualista, otoño/invierno 2011); artículos complementarios sobre cómo hacer realidad el control que tenemos sobre nuestras vidas como individuos.

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Las ideas y la influencia de Ayn Rand