La raíz del dinero (Atlas Shrugged, 2ª parte)

Sociedad Atlas07:55

James Taggart es lo que ahora se llamaría un "capitalista de amiguetes". Sus invitados de boda son la élite de una economía politizada. Taggart, Francisco d'Anconia y Hank Rearden son todos miembros del "1%", pero Francisco, en su "discurso del dinero", cuestiona toda la idea del "1%". El discurso es un toque de clarín para comprender la verdadera naturaleza de la riqueza y la distinción entre quienes la producen y quienes la adquieren mediante favores políticos.

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Este vídeo presenta fragmentos de Atlas Shrugged, 2ª parte. David Kelley, fundador y director intelectual de The Atlas Society, interviene en este vídeo.

Para más información sobre la película Atlas Shrugged, pulse aquí: http://www.atlassociety.org/atlas-shrugged/atlas-shrugged-movie

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TRANSCRIPCIÓN PARCIAL:Hola, soy David Kelley. Soy miembro senior de la SOCIEDAD ATLAS y asesor de la película ATLAS SHRUGGED.

La escena que vamos a ver tiene lugar en la boda de James Taggart, hermano de Dagny Taggart y presidente del ferrocarril transcontinental Taggart. Francisco d'Anconia, la misteriosa figura que parece aparecer en cada escena crucial, está hablando de dinero.

[En la novela, la declaración de Francisco sobre el dinero es uno de los momentos icónicos, a menudo citado por los lectores como memorable, y a menudo extraído .....

En cuanto al delito, James Taggart es lo que ahora llamaríamos un capitalista de amiguetes. Los invitados a su boda son la élite de una economía politizada, personas que tienen conexiones empresariales con los poderes fácticos de Washington, junto con sus amigos y colaboradores de la alta sociedad. Francisco pincha su autoimagen de bienhechores cuando los describe como "la aristocracia del tirón".

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Los asistentes a la boda no son dependientes de la asistencia social que viven de las prestaciones que reciben de los contribuyentes, pero siguen siendo aprovechados porque dependen de los favores y subvenciones del gobierno, extraídos a expensas de los creadores -los auténticos productores-, como Dagny Taggart y Hank Rearden.

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El tema de los hacedores frente a los tomadores está presente en todo Atlas Shrugged, y se pone de relieve de muchas formas específicas. En esta escena, la forma específica es la naturaleza y el papel del dinero, en torno a la invocación por parte de un invitado de la afirmación bíblica "el dinero es la raíz de todos los males". En respuesta, Francisco expone los dos temas centrales en la versión más larga de la novela, que merece la pena leer.

En primer lugar, el hecho de que el dinero es un medio de cambio.

El dinero es una herramienta que nos permite comerciar entre nosotros. Tus bienes por los míos. Tus esfuerzos por los míos.

Es decir, el dinero es el medio por el que personas independientes intercambian los productos de su esfuerzo.

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El dinero es el medio por el que intercambiamos bienes y servicios, al igual que el lenguaje es el medio por el que intercambiamos nuestros pensamientos. Pero al igual que los sonidos que emitimos al hablar o las marcas que hacemos al escribir carecen de sentido si no hay un pensamiento detrás de ellos, el papel que llevamos en la cartera carece de valor si no representa cosas reales de valor.

Y esas cosas hay que producirlas. A pesar de todos los beneficios del comercio, en el que cada parte sale ganando, lo que se comercia tiene que producirse. A menos que la gente cree valor a través de la producción, sólo puede comerciar con un stock fijo de bienes. Pero en Atlas Shrugged -como en nuestro propio mundo- la gente crea continuamente nuevos bienes, a menor coste, utilizando su poder de razonamiento.

El nuevo metal de Hank Rearden -Rearden Metal- es un ejemplo en la novela. ¿En el mundo real? Piense en Bill Gates y Microsoft, Steve Jobs y el iPad, las personas menos conocidas que han creado nuevas tecnologías médicas.

Una vez creada, esa riqueza puede ser arrebatada por personas que no la han producido. Como dice Francisco, tener dinero no es la medida de un hombre. Lo que importa es cómo lo ha conseguido. Si lo produjo creando valor, entonces su dinero es una muestra de honor. Pero si se lo quitó a los que producen - no hay honor. Aquí vemos de nuevo el contraste entre los creadores -los que producen, a cualquier nivel- y los que toman -a través de favores del gobierno-. Hank y Francisco son miembros de lo que ahora se llama el 1%. También lo es James Taggart. ¿Ves cómo Francisco está desafiando toda la idea del 1%? No se trata de lo rico que eres, en términos de dólares. Se trata de cómo se adquirió la riqueza.

El "discurso del dinero" de Francisco es un toque de atención para comprender el verdadero significado de la riqueza. Para quienes la obtienen mediante el esfuerzo honesto, la producción y el intercambio voluntario -a cualquier nivel, desde el tendero local hasta los más grandes innovadores- es, en efecto, una insignia de honor. Pero los que adquieren riqueza mediante el tirón son, como dice Francisco, "simples saqueadores".